“王者”，相对来说复杂起来，他是否被称为“王”并不重要，重要的是他有无“王的资质”和他人的认可。儒家习惯于把孔子称之为“素王”。所谓的“素王”就是有“王的资质”而无他人认可的王，在孔子其时，他人的认可主要是指周王的分封，而周王又代表神，也就是神的分封，神的认可。

　　“海贼王”是更近乎“王者”而非“王”的存在，也就是说首先他需要有“王的资质”，其次有他人的认可。在漫画中，这两者都可以通过ONE PIECE来实现，获得ONE PIECE证明有“王的资质”，同时也会获得众人的认可。

　　最近在讨论中偶然想起“理学”、“心学”之间的区别，进而想到中华文化，主要是儒家理学文化及西方文化对于“王者”认识可能出现的不同。

　　中华文化属于农耕文化，地处欧亚大陆最东端，只要北部，主要是中北部与西北部同强大的游牧民族接触。中华文化自形成期开始就由于农耕民族的特点具有较少的侵略性(当然，这点也归根于中华大地的地产丰富)，同时较少受外族侵略可以形成更为友爱的人际关系。因此，中华文化对内提倡“仁义礼智信”及纲常理论，对外则主要以守护为主。阿拉巴斯坦王寇布拉应该属于一个典型的儒家王形象。

　　任何人都有自己的欲望，朱熹理学一派提出“存天理，灭人欲”进一步巩固了这种观念，以理性的角度看待眼前的世界，压抑或者消灭自己本不该有的欲望，以求得更为稳定或者更为和谐的社会关系。

　　这种体系下对于“王者”的要求是非常高的，《fate/zero》中的亚瑟王就是一个这样的形象，以守护的“王”而非“普通人”为第一形象，坚守“王”的职责，为“王”贡献自己的一切。这种倾向不只出现在“王”的身上，也出现在“臣民”的身上。在古代，殉于王事被认为是值得推崇的品格。

　　这种文化的结果就是我们以无条件的为他人奉献为道德，并且以较高的道德水准作为评价人的最主要标准。而“王”则是其中最疲惫的一个。古代时，出现旱灾、水灾，负责任的王要下罪己诏。

　　这里并非严格地限定东、西方关于王者认识是不同，只是以猜测的形式推断一种主流观点便于之后的讨论。

　　西方文化，尤其是建立在欧洲长期处于分裂状态的文化，是很匮乏关于“得道多助失道寡助”等方向的讨论的。因为在那个较长的时期，“王”最重要的任务不是像中华这样教育子民，而是保护自己的领土不受其他的国家或者外族的入侵。“王”同样需要保护国民，然而这种保护是建立在强大的武力基础上的。

　　这同样可以部分地解释中华文化及其影响范围和西方文化及其影响范围对待战争看法的不同，中华文化及其影响范围更重视任何可以公认的正义，也就是说，在中华文化及其影响范围内，即使我们做的是一件极其龌龊的事情，也要找到一个光明正大的理由，并且将之强化。(这也可以看做中国厚黑学强大的原因之一，因为任何事情都不能这么赤裸裸。)而西方文化及其影响范围更重视实际的影响及结果。这两种区别可以在很多方面看的出来。

　　同时，由于资源的紧张与争夺，“王”必须在保护国民的基础上，尽可能为国民正确更多的权益，而其中比较主要的方法就是利用居民的欲望。同样，在《fate/zero》中亚历山大王所体现的就是这样一种感觉，“王应该成为饮最烈的酒，骑最快的马，所有的人都想成为的那一种人。”王带领整个民族凭借他们的欲望去征服世界，而不是借由压抑整个民族的欲望来维持社会的秩序。

　　综上，王应为守护国民及压抑欲望或者驱使欲望之人。

　　路飞是这样的“王”，他的前半部分航行主要体现了守护的作用，不是守护阿拉巴斯坦，而是守护草帽团，守护自己的船员，他要让自己编的更强大。而之后，他开始展现“王的资质”，之前的讨论有关于顶上战争鹰眼评价的话题，鹰眼说“这个人具有大海上最恐怖的力量”之类的话。其实，这种影响远早于此。

　　索隆的梦想，我们都了解，他实现梦想的决心也都了解。而在对抗熊的时候，他却愿意用自己来交换路飞的生命。这种情况已经不是最初的那个松散的团队所具有的了，这个团队从索隆开始有意识把帮助路飞成为海贼王变成团队共同的梦想和目标。

　　在顶上战争之后，乌索普说了一句所有人内心的话：“我们以为只要在旁边看着就能看到路飞成为海贼王，然而，他太累了，他需要我们的力量。”即使在今天这也是所谓团队精神最完美的一种体现。为了团体的而非个人的梦想努力，路飞开始成为主宰路飞团命运的人，他开始成为这个团队的“王”。

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